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辰河文苑
上辰溪的龙舟文化
全球彩票是合法 www.xinna-tech.com 2017年05月18日 点击数: 字体:[ ]

说道龙船,应该在端午节前,以加深人们对龙船的了解,过一个龙舟文化氛围浓厚的端午节。可我偏要在端午节后来讲述龙船的故事,那是因为我们史称“上辰溪”、现在叫“辰溪瑶乡”的黄溪口片区,人们只过五月半,不过端午节,只在五月半划龙船、赛龙船,不在端午节划龙船、赛龙船。

而且,我们辰溪瑶乡及其相邻几个县如中方、溆浦、麻阳的龙船都是“猪嘴蛇身燕子尾”,有30多眼舱,约30多米长,最宽处1.5米左右,是真正的龙船;而外地龙舟则大都是龙头、龙身、龙尾,只十几眼舱,大约15米长,1米来宽,是正儿八经的龙舟。不仅如此,以辰溪瑶乡为中心,沅水流域大江口至铜湾等地龙船都按宗族姓氏的不同,将船尾巴染上不同颜色的花纹,为了区分同一姓氏中不同自然村的龙舟,所使用的旗帜的颜色又不同。而外地龙舟大都是彩色的画中龙,并在船头插有一面旗帜,以标识某某参赛船队。

此外,上辰溪及其沅水两头相邻区域的每只龙船的船员都在5060人之间,而外地每只龙舟的人员大都只20人至30人。比如2016年广州龙舟赛,参赛龙舟的人员都只20人。上辰溪及其沅水两头相邻区域的每只龙船都设有如下岗位:(1)“蜷猪嘴”的;(这里“蜷”读luan、第一声)23人;(2)划船48人(指满位);(3)舞头旗1人,要对整个龙船负总责。(4)舞腰旗1人;(5)鼓手1人;(6)锣手1人;(7)吹唢呐1人;(8)收“红”1人;(9)艄公2人;且每一岗位职责明析。而外地每只龙舟的人员大都只20人至30人,就打鼓指挥、划船、掌艄三岗位,即18人划船,1人坐船头打鼓指挥,1人掌艄(艄桨是固定的)把握方向。

上辰溪人划龙船或赛龙船的地点不是固定的,一般都在境内三个集市之水域,即五月十二日黄溪口赶集,就去黄溪口的白泡潭划船,十三日龙头庵赶集,就去龙头庵的坡岩潭水域比赛,十五日是仙人湾赶集,就划船去仙人湾的仙李潭,因而,一般要划35天。上辰溪的龙船赛,无论是在龙头庵或黄溪口,或者是在仙人湾,都是自由邀约比赛,是真正的自娱自乐。比如甲船碰到乙船,甲船的头旗手打出向乙船靠拢的旗语,乙船若划开,表明不愿比赛,则作罢;若向甲船靠拢,表明两船自愿比赛,两船蜷猪嘴的将两船头并齐、头旗手指挥打鼓佬紧鼓后,再一下子推开两船头竟划,比谁的船员桨划得齐,力用得大,船跑的快,快的只要超过龙船头就赢了一局,一般是三局定输赢,三赛二赢。但如果实力悬殊,赛一局输者便走了。因为这种竞赛的目的只是为了展示自己,重在参与。而外地龙舟,若不比赛,则自我划舟自我展示。若参加比赛,则必须遵守主办方颁布的竞赛规则和规程,一船一航道,不得犯规,竞赛的目的是夺名次,争荣誉。

历史上,上辰溪人划龙船、赛龙船的三大赛场就只龙头庵最热闹,一是来划船、参赛的龙船最多;二是来龙头庵赶集、看龙船比赛的观众最多。传说1946513日来龙头庵的龙船有38只,当然比2012513日的59只龙船少得多。每年的513日,两岸河堤上站满了观众,那真是黑压压两大片,人潮如涌,发飘如云,被挤得水泄不通。人多、船多,船划的越上劲,竞赛中的两只龙船,就象射出去的两只箭。你听,“呀嗨、呀嗨”的呐喊声和锣鼓声、声声摧人用力、攒劲;你看,水下划桨翻滚、艄桨滚翻,桨桨促船疾行、前进。船上所有的人都在呐喊,所有的船员都在拼命,不然是要挨批评的。不仅船员在拼命,看龙船的观众也在用力。传说古时候一抱婴儿的青年妇女看龙船看得最起劲,边看边喊边崭劲,双手将怀里的婴儿箍得脸色铁青,几乎窒息,自己却不知道,他人发现后在郎中的救治下才得以生还。

每年农历513日的龙头庵沅江水域,河面上头旗、腰旗翻舞,彩“红”飘扬;河两岸红伞、蓝伞遮阳,斗笠、草帽五彩缤纷。龙船上的呐喊声、号子声、锣鼓声夹杂着岸上的欢呼声,弥漫整个赛场。那场面、那情景,荣誉感、胜利感,无不使参与者的全身细胞都兴奋,所有的船员都随着鼓声、号子声拼命攒劲,拼命呐喊,奋力划船,特别是两船竞赛未分胜负之时。

为什么五月十三日龙头庵的龙船赛就这么热闹呢?(1)历史上的上辰溪,有均(均和乡)、正(正和乡)、永(永和乡)、太(太和乡)四大乡。永和乡的治所龙头庵集镇正处中心地带,是上辰溪人民生产、生活物资的集散地,也是文化发达的中心地带。(2)历史上上辰溪境内的沅江,只有龙头庵集镇前鸭溪口至赤岩湾溪口约3000米长、400米宽的水面,处猪牙溜与牛儿岩两滩之间,水流平缓,水域宽阔,是划龙船、赛龙船的最佳水域。(3)历史上,上辰溪的汉子最爱划龙船,龙头庵的汉子犹甚。若按村排序,旧社会有“三口搭一湾”之说,最爱龙船的村子是龙头庵的长冲口、石溪口、中溪口和中方县铜鼎镇的赤岩湾(民国前、中期属辰溪县均和乡所辖)四个村。“文革”时,龙头庵公社的龙船都被县政府作价买收、销毁,只剩下雪峰大队长冲口一只龙船。1978年,长冲口村年青人不听公社干部劝告,敢冒天下之大不韪,于农历五月十三日硬是把龙船划到了龙头庵,此后各村龙船又重新做齐,连原来没有龙船的小村,也合伙做了龙船。此外,民国初期永和乡长冲口保,还专门辟有一处地方做新龙船,就是现在雪峰村的“龙船坪”自然村。若举例到人,捐钱超千上万的富家和背着老婆把下蛋鸡婆买了出兴钱的穷人比比皆是。辰溪瑶乡人做龙船和修凉亭一样,自觉自愿出工捐钱。张三几条树,李四制面鼓,王五买缆索,赵六出钱请木匠,船就做成了。旧社会石溪口村一农民,家里穷,粮食不够吃蕨根,村里做龙船,他就把蕨渣捐了扎船缝。长冲口一农民乘老婆娘家去了,把家里两只“盐船”(即下蛋母鸭)都买了,捐了一面锣。还有那爱划龙船的,上了船不肯下、划三天龙船,喉咙都喊嘶哑了、后背都晒脱了一层皮还劲火十足者,更是不胜枚举。

瑶乡人都知道,赤岩湾村的老头旗手“谢老”,2013年冬天过80岁生日,摆了20多桌酒席,请全村的男青年陪他划了半天龙船,过了半天舞头旗的瘾。上辰溪人不仅男人爱龙船,女人也爱龙船,上述那抱婴儿的妇女传说就是龙头庵人。另外,做新龙船出钱多的是妇女,以龙头庵乡大村为例,20125月半划龙船,男丁槽钱(每把划桨摊派的钱)总计6万多元,而出嫁女上“红”的钱是12万多元。

瑶乡人做新龙船一般挑选农历四五月或七八月两个时段,新龙船做成则要举行下水仪式,这仪式称之为“发毛把火”,实质是祭奠河神。发毛把火由主家(做新龙船的自然村)主办,由打造新龙船的木匠师傅主持祭神。祭神的程序和咒语一般是:(1)杀鸡宴煞;主祭人念咒语:“此鸡不是非凡鸡,生得头高尾巴低。别人拿去没用处,(我)鲁班拿来宴煞鸡。”念完,杀鸡滴血,绕龙船一周;(2)请神敬神;宴煞后主祭人撒茶叶米谷,再念咒语:“一撒东方,请我东海龙王。保我人船平安,敬您谷米百石。”二撒西方……三撒…..四……咒语除方位外,都相同。完了再谢河神:“去是您的兵,来是我的将。去成双,来成双,去平安,来吉祥”。(3)恭贺新船下水;敬神完毕后点燃稿把火,大声念贺词:“贺主家龙船,越划越兴旺,越划越高强,三声发喊拉下江,三声发喊转回乡”。边念边甩抛粽子入河。同时,号子手一声号子,众人三声大喊:“呀嗨、呀嗨、呀嗨”,以最快的速度拉船下河,开始划龙船。新龙船下水,紧鼓三通之后再参拜家神,一般是船头朝着本家族祠堂方向划拜,而米姓龙船都是朝拜“四官庙”。划龙船拜祖宗,上辰溪人称之为“参神”。上辰溪人划龙船、赛龙船与外地如岳阳、广州等地赛龙舟、划龙舟之不同,表明龙舟文化的基因是不同的。毋庸质疑,外地端午节赛龙舟,是为纪念屈原。那上辰溪划龙船、赛龙船又是为了什么呢?对此有两种回答。一是:“纪念屈原说”;绝大多数的上辰溪人都是这种回答。瑶乡诗人、辰溪县诗词楹联家协会副会长舒象田曾赋七绝一首赞扬瑶乡龙船赛:“手提粽子祭忠卿,江上时闻劈浪声。劲棹群龙催战鼓,离骚一曲励征程”,所持观点就是“纪念屈原说”的代表。那为什么不过端午节不在五月初五划龙船、赛龙船呢?萧守资老师在他的《辰溪七姓瑶》一书中作了解释:“相传马援拟五月初五进攻五溪蛮,士卒有难色。马说,今天是端午节,蛮首必醉,进兵必胜。事成,于十五日补过节日。故五溪一带,沿习至今。”五月十五是五月半,于是上辰溪人都过“五月半”,后来进而演变为入中旬后随集日过。另一种回答是:“祭祀五谷之神。”持这一观点的主要是年青人。他们认为:(1)龙船最初就是祭祀的工具,这网上有文论证过。上辰溪俗话说:“龙船划生熟”。是说上辰溪划龙船都在出新粮之后,一是收麦后五月半都划龙船,一是打稻谷后八月半划新龙船,显然是祭祀、感谢五谷之神;(2)上辰溪龙船长而大,不是追赶、寻找屈原尸体的龙舟,而是货真价实的祭祀龙船。“猪嘴蛇身燕子尾”,船装三牲祭品之猪头祭祀神灵,然后祭来了吉祥(燕子)。(3)上辰溪人划龙船要给龙船披红(妇女得给娘家龙船上“红”)挂彩,打锣鼓,吹双唢呐,这都是祭祀活动中的活动要素。上辰溪龙船要是为了纪念屈原而参加龙舟赛,跟20人划的龙舟比速度,那是注定要吃猪尾巴的。

网文认为:“龙船之在楚,不仅仅是一种横渡江河的工具,更是巫师用来通联神鬼的法器”,这我赞成。网文还说:“到了晚些时候,人们又借用龙船赛的形式祭祀屈原”,这我也不反对。上辰溪人划龙船恐怕就属于这种情况。不管是“纪念屈原”也好,是“祭祀神灵”也罢,上辰溪的龙船文化博大精深,值得研究,上辰溪的龙船精神,尤其那种团队拼命精神,气如长虹,值得传承。

来源: 作者:谢志德 责任编辑:

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